Política no es Politiquería

En Chimbote, en la casa del pueblo, en el local del partido aprista, donde muchas veces desde el aula magna se dirigiera nuestro jefe Víctor Raúl, dirigentes del partido nacional y local, los cuales en sus disertaciones y discursos expresaban siempre enseñanzas del verdadero aprismo y lo difícil que es hacer política aprista inteligente, y que además con el mandato personal imperativo e interno que el mensaje llegue y convenza a la militancia, para lograr las reivindicaciones que la doctrina y plan político que nuestro gran partido profesa, expresando de esta manera un verdadero liderazgo.

Hoy se ha atrevido a sentar y exponer el tema de “liderazgo” en el aula magna, en un evento estrictamente partidario, a un hombre que nunca fue aprista, que denostó del APRA en múltiples ocasiones, que fue nominado hace un año como director de Essalud en Ancash.-Chimbote; nominación que obedeció a compadrazgo y amiguismo de una congresista. Cargo que a la fecha le ha quedado grande, pues no se ven los cambios y todo sigue igual o peor en esa institución, especialmente en los concursos públicos recientes, donde los puestos se han negociado al mejor postor. Este personaje es avalado en sus actos de corrupción con el silencio de algunos compañeros favorecidos interesadamente por actos de corrupción y pertenecer a su círculo mafioso.

AFRENTA A LOS JOVENES
La mayor tristeza es que esta disertación de liderazgo se transmitió a los jóvenes de la JAP, los cuales tienen que formarse con apristas, y no puede dárseles ejemplos de oportunismo político. ¿Que pueden aprender los jóvenes de liderazgo antiaprista, máxime si el ponente no domina el tema y no tiene experiencia al respecto?

A pesar de ser un evento organizado por ellos, y que probablemente hayan programado a este orador por presión amical, no tienen culpa, por que no conocen la trayectoria de este sujeto. Lo que sin se debe remarcarse, es que la dirigencia actual (CER- AC) lo ha sugerido e impuesto.

El COLMO
En este evento de la JAP estuvieron en la comparsa y sin decir ni una palabra al respecto hasta hoy, la congresista Helvecia Balta, el congresista Wilder Calderón, El secretario general Josué Noriega, Autoridades y algunos dirigentes que continúan enquistados ilegalmente, por que no cuentan con resolución del CEN.

Si no son cómplices de este bodrio, hagan sus descargos políticos dentro del partido para poder reconocer su transparencia o colusión.

Dr. Jorge Ramal N.
Chimbote, 10 de enero 2008

LA JAURILLA CANINA.

“Cada uno tiene el perro que se merece”. Es la expresión y conclusión, en franca “mea culpa” del estudioso catedrático de la PUCP al escudriñar cabalmente el artículo publicado por el presidente Alan García Pérez.

Sociologicamente el perro del Dr. Sinecio López es un canino reactivo a las verdades crudas y directas por que defiende ferozmente al batallón caviar tratando de morder al aprismo y al Apra gubernamental con anacronismos sesgados, nacidos en una grandiosa imaginación sobre una realidad que observa desde una óptica tubular.

Esta naturaleza de perros, que fungen de lazarillos de “prestigiosos analistas políticos”, caviares autoproclamados salvadores, onegeistas antinacionales, izquierdistas de ideología y praxismo desfasado, reacondicionados ambientalistas y supuestos defensores de los derechos humanos son sin duda alguna, los que queriendo ganar dinero, chanzas políticas, y otras retribuciones minan la credibilidad del pueblo y tratan de enfrentarlo a un gobierno, a todas luces diferente y propositivo.

Esta claro que el gobierno comete errores, y no es perfecto, pero su merito esta, en que no abdica su pensamiento practico, valoriza lo real del crecimiento económico e intenta potenciarlo para salir del subdesarrollo con propuestas francas y educativas dirigidas a una población que tiene que reconocer el banco donde está sentado. Léase, El Perú es un país inmensamente rico. Alguien dijo que “El Perú era un mendigo sentado en un banco de oro”. Por otro lado este gobierno no descuida su responsabilidad social en los sectores más pobres mientras se intenta reducir las brechas de inequidad y desigualdad en el ámbito productivo.

En el contra artículo del Dr. Sinesio se intenta revivir el viejo antiaprismo infiriendo la presencia de la oligarquía peruana encarnada en los Miro Quezada, que hoy en el proceso de globalización han dejado de ser entes representativos de esta casta para ser simples difusores de información, pero cuyo diario “El Comercio”, al tener mayor tiraje a nivel nacional - por ello mas alcance al pueblo – ha sido el medio para difundir un escrito valedero del Dr. AGP.

Lo que allí dice no lo ubica doctrinariamente al presidente del Perú en el polo opuesto de "El antiimperialismo y el Apra" y otros escritos como pretendió asumir Sinesio en su artículo titulado en defensa del perro del hortelano. Su perro. Pues la apreciación y análisis de Víctor Raúl Haya de a Torre sobre la cuestión de la tierra, el capital de inversión productiva que trae desarrollo y da trabajo digno fueron expresadas en los años aurorales de 1930 y en ello no se ha contradicho AGP en lo mas mínimo. Por tanto no se puede asumir que el Apra gubernamental ha virado a la derecha, debe considerar en su análisis que los cambios en democracia, en un país como el nuestro no pueden darse en forma radical y con gran rapidez al tener un lastre colonial que es la falta de educación.

Así, mismo la doctrina aprista se nutre en el intento de praxis de este artículo. “El Síndrome del Perro del Hortelano”, con ideas innovadoras como es la “convivencia del desarrollo”: La minería debe saber convivir con la agricultura, las comunidades con la inversión agrícola, los pescadores con la acuicultura, el uso productivo y racional del agua en su conexión con la energía, la fortaleza de los bosques como revalorización del indígena selvático, la cultura de la tributación en ancha base, etc., de tal manera que el fin no es la extracción del recurso natural o la simple protección del capital proveniente de las trasnacionales o de países ricos sino el darle valor agregado al recurso natural para que en si mismo se capitalice y pueda brindar un crecimiento sostenido usando para ello nuestras propias herramientas y de ningún modo es la intención de privatizar por privatizar o como desliza cruelmente expropiar para privatizar.

Del artículo de Sinesio López y de muchos otros que han opinado acerca de este tema se desprende el tufo triunfalista de una gran jaurílla canina que rebosa de alegría cuando pone piedras en el camino al desarrollo peruano, asumiendo sesudamente que tienen la razón, aunque en la relatividad del tiempo descubran que están herrados, o de repente piensen que el pensamiento de Tocqueville que fundamenta que la envidia es una forma de combatir la desigualdad en democracia es su mejor bandera para opinar.

Concepto de jaurilla canina: Perros que atacan en grupo dejando tras de si solo muerte.

Dr. Jorge Ramal N.
Chimbote, 03 de noviembre 2007.

La célula parlamentaria aprista se ha caracterizado por su solidez. Solidez que nunca se ha resquebrajado en la votación, por que los temas siempre se han discutido en su interior y se ha adoptado una posición por consenso o por relación democrática pero unitaria.

Es cierto, han habido discrepancias al interior de la célula y estas han sido mostradas abiertamente en comisiones o pleno del congreso siempre y cuando el interés del proyecto de ley básicamente no se enmarcara dentro de la política partidaria o de gobierno, dejando que cada uno adopte una posición al libre albedrío de su conciencia.

Al parecer el proyecto de ley presentado por el ejecutivo, que declaraba de interés nacional 20 proyectos mineros, intención liderada por el presidente de la republica, premier, ministros, la mayoría de parlamentarios apristas y muchos militantes halla recibido la negativa en silencio de dos parlamentarios apristas en la comisión de energía y minas que contribuyeron a archivar un proyecto de trascendencia nacional; En referencia a los congresistas Maria Helvecia Balta Salazar - Ancash - ¿aprista? y Julio Herrera Pumayauli - Lima - dirigente sindical que aceptó postular por el APRA.

Declarar de interés nacional a 20 proyectos mineros, requería un verdadero respaldo político, mas allá de otras consideraciones técnicas o de tiempo, que a las finales también son políticas; Teniendo en cuenta que las inversiones mineras son de la mayor importancia para la economía y viabilidad de un Perú con crecimiento sostenido; Por tanto, no pueden ser votadas con desinteligencia, a menos que deseen participar de la desestabilización del gobierno, exista una prebenda, halla un afán de revancha política, o peor aun, ignorancia de lo que necesita el país.

La gente, el pueblo que sigue y observa el desempeño de sus congresistas, nota estas incongruencias, deslealtades, y descubre el meollo de la disputa reenfocan sus preferencias.

Por ello los ejecutivos, congresistas, dirigentes y militantes apristas deben ser coherentes y responsables en toda decisión que adopte el partido, sin perder la perspectiva de justicia y pan con libertad; Fieles al apotegma de víctor Raúl Haya de la torre.

Dr. Jorge Ramal N.
Chimbote, 01 de noviembre 2007.

INCANATO:
En el incanato el manejo de la tierra tuvo características muy definidas y esencialmente estuvo armónicamente ligada a la fortaleza del imperio incaico; es decir la tierra era la fortaleza del incanato al ser su principal actividad productiva. Expresándose en algunas características:

Socialización de la tierra: Donde el agro era usufructuado en su producción por todos y a la vez solo pertenecía al estado. "La propiedad de la tierra es comunal, pero cada campesino cultiva y explota su parcela por cuenta propia"
Organización del agro: Con su unidad fundamental el “ayllu” (comunidad, linaje, genealogía, casta, género, parentesco) en la que se conjuga la producción y la familia-comunidad.

Base del imperio: Consistía también el medio de la penetración del imperialismo incaico aumentando su producción y territorio. (Una vez conquistada una región se creaba el ayllu). Cien familias-comunidad o cien Ayllus significaba una Pachaca. (Tenia como fin principal facilitar al Imperio la organización laboral, militar, religioso, judicial y tributaria.)

Ordenamiento laboral: El trabajo fue institución general y obligatoria. Constituía un deber de todo habitante, la forma de laborar era como el hasta hace poco vigente en varios países denominado el sistema socialista (más ortodoxo), dicha obligación laboral estaba comprendía fundamentalmente entre los varones de 25 a 50, era fundamentalmente la agricultura y el servicio en el ejército.

Sistema de tributo: Los tributos que ofrendaban los miembros del ayllu era esencialmente su labor en las tierras del Inca y del Sol,

Control Político: El Ayllu era instrumento de paz social y de control político donde la perdida de la libertad por la conquista de pueblos o grupos obligaba a los incas en contraparte realizar una gran obra civilizadora (En cada periplo y conquista después que se dejaba organizado, venían a esos territorios los técnicos a enseñar el cultivo de la tierra, el empleo de nuevas semillas, la construcción de canales y se extendían los caminos).

La trascendencia de este modelo agrario y hiendo mas allá de lo que significaba el imperio incaico es que la tierra a pesar que le pertenecía al ayllu o grupo familiar indígena, en el incanato esta no se minifundizó ni tampoco se latifundizó, de tal manera que la distribución de la producción de producción era equitativa (campesino, sol, inca), comunitaria por excelencia, se exponenciaba en cantidad y calidad, no chocaba con el arraigo cultural (El Perú es un país ancestralmente agrícola), y en torno a la tierra se organizaba el estado.

CONQUISTA Y VIRREYNATO
En este periodo la base económica seria la minería y ya no mas la agricultura, de tal manera que al indio se le postergó culturalmente, se le humilló moralmente, se le esclavizó en la Mita y su población disminuyó por el abuso y e execivo trabajo.

PERIODO REPUBLICANO
El Gamonalismo: Básicamente en referencia al criollo que se apoderó de las tierras de las comunidades indígenas y del comunero, estableciendo un agro latifundista explotador, que se movía con diferencia de perfil económico en la costa que era básicamente industrial, exportadora, y perteneciente al burgués o extranjero y la sierra que era poco productiva pero mantenía mayor estirpe esclavista del indígena, perteneciente a las castas provincianas de terratenientes.

Velazcato (1968 a 1975): Gobierno de estirpe militar y dictatorial que rompió el esquema de la posesión de la tierra; pasando abruptamente del Latifundio “Feudalista productivo” sin equidad en la distribución de la tierra y el ingreso al Minifundio “improductivo” que solo fue equitativo en la distribución de la tierra, profundizando el deterioro de la economía campesina en la llamada reforma agraria.

Haya de la torre: advirtió premonitoriamente en 1930 este hecho, que se confirmaría en la década del 70 al 80. Enunciando que el gamonalismo latifundista feudal peruano al ser un crimen organizado y legalizado tenia que terminar y por ende revalorizar al indio y pasar a un sistema de distribución de la tierra comunitario no minifundista, advirtiendo que el minifundio entrañaba “el error del individualismo” (“la Pequeña Propiedad”) por que al tener un terreno de área reducida, se limita la capacidad de intensificar la producción, imposibilita la modernización en él su técnica de trabajo, de manera que el tractor, la maquina agrícola moderna resultarían inaccesibles por lo caras; en consecuencia se recurriría a métodos mas baratos y primitivos de producción (Yunta, chaquitaclla) que traería el completo atraso del campo y por ende un deterioro sustantivo en la cantidad y la calidad de producción. (Observado después de la revolución zapatista mexicana). Refirió que para evitar el problema del minifundio e debe crear sistemas comunitarios o comunidades agrícolas que cuenten con tractores, arados, carros, útiles, etc. En una razón colectiva o de núcleos socialistas, a men de ser estas soluciones favorecidas por que en el Perú ya existe una tradición comunista de la tierra. Por otro lado la Pachamama esta ligada al espíritu del indio muy fuertemente, ya que ni cuatro siglos de luchas entre las comunidades indefensas y los grandes gamonales feudales todopoderosos, entre el socialismo incaico y el latifundismo español aun perviven las comunidades campesinas y que estas constituyen la célula de la socialización de la tierra.

ACTUALMENTE:
La tierra tiene propiedad, el problema del agro se centra básicamente en la costa como minifundio de productos que suelen cubrir en parte la demanda nacional preferentemente con cultivos rentables de arroz, algodón, y productos de pan llevar. en una estructura minifundista de baja productividad, pero apoyada por el sistema de transporte y comunicación que cubren algunas expectativas económicas del campesino; pero también en esta franja se observan proyectos irrigadores que favorecen el latifundio exportador esencialmente de azúcar, cultivos de exportación, y en el futuro ara producir combustible orgánico. En la sierra el panorama del minifundio no ha variado mucho, excepto por algunos intentos como el de “sierra exportadora” que aun no dan resultados cuantitativos (un año de implementación). La tecnificación del campo serrano todavía no es un hecho.
Los créditos agrarios que son una herramienta para el desarrollo del campo no están extendidos aun.
Los abonos, cada vez más necesarios para aumentar la productividad aun son caros.

Dr. Jorge Ramal Niquén.
Chimbote, 23 de Octubre 2007.

El imperialismo es definido como la estrategia de dominación económica que un país con gran capital e influencia de su producción en el mercado ejerce sobre otro.

Haya de la Torre describió con lujo de detalles los instrumentos del sistema imperialista al analizar a los dos grandes países imperiales, al referirse a la cuestión norteamericana e inglesa.

De estos dos imperios hizo énfasis en el imperialismo yanqui cuya intención se asentó preferentemente en Latinoamérica expandiendo su dominación en 20 países.

Es sabido que el imperialismo Ingles, básicamente de Estado, era más rápido en establecer la dominación casi a manera de conquista expresando claramente sus intenciones y desplegando claramente su poder de fuerza (militar) y por ende generalmente le importaba poco tener aliados internos pro imperiales y/o establecía con ellos una suerte de “dominación política no diplomática” para perdurar en su intención.

Por otro lado el imperialismo yanqui (clase política norteamericana) para expandir su capitalismo apoderándose de nuestros medios de producción (materia prima, energía, matando nuestro incipiente mercantilismo o industriosismo) y lograr hegemonía mundial, ejercía su poder imperial basado en una estratagema político económica (de tipo mixto: Imperialismo de Estado y de carácter Privado), utilizando maestramente el arte de la diplomacia, la prebenda, la compra de la burguesía de poder interno de estirpe pro norteamericana, la promoción de la corrupción, incentivando el patrioterismo, exaltando conflictos territoriales ó dilatando su solución pacífica ó deliberadamente mostrando su ineficacia como mediador, manipulando la escasa información, comprando a la escasa intelectualidad capitalina, cerrando las puertas a la educación del pueblo y dejando en el limbo el grave problema distributivo de la tierra para no afectar a la burguesía terrateniente de aquel entonces y del estatus del indígena.

El devenir de este nuevo imperialismo cruel y envuelto para la mayoría de libertad, desarrollo coyuntural, bonanza inicial, ha creado grandes problemas y desigualdades en Latinoamérica. Pero por otro lado fueron pocos los jóvenes latinoamericanos que advirtieron políticamente esta intencione Yanqui; Entre ellos el más cuajado de todos: Víctor Raúl, quien insurgió con el instrumento de lucha denominado APRA continental indoamericano en razón de unir los esfuerzos antimperialistas.

El imperialismo ha ido cambiando a través de la historia mostrando diferentes particularidades en los países donde se ha asentado con periodos de exacerbación y de baja intensidad, con variaciones de estrategia, con adaptaciones económicas de dominación, se ha perfeccionado según la necesidad de dominación en relación a los países o continentes en que se ejerce.

Por otro lado, han aparecido otros actores imperiales de importancia que disputan el mercado al imperialismo yanqui (aun con discreta supremacía) (caso China, india Japón, países árabes) haciendo que el liderazgo imperial esté continuamente disputándose en todos los escenarios del orbe al florecer nuevas economías, la constitución de bloques económicos continentales en el mercado mundial (Europa, Asia) y a ello se suman las transformaciones ocurridas en los países blanco del poder imperial, en relación a su coyuntura económica y la necesidad de buscar su propio desarrollo frente a la incapacidad de poder aglutinarse por las diferencias políticas y de objetivos entre ellos (Caso Latinoamericano: Chile, Perú, Colombia, México), El florecimiento de nueva tecnología y la vorágine informativa que pocas cosas deja oculta, el “ciclismo político económico disidente occidental” (Venezuela, Cuba , Bolivia). La aparición del imperialismo esencialmente privado y casi sin territorio, en referencia a que los capitales tratan de divorciarse de la territorialidad y van a países que le ofrezca estabilidad, garantía, de encontrar gran beneficio que les permita acrecentarse.

El párrafo precedente ilustra a mi concepto el fenómeno de globalización, donde la sumatoria y competencia de los imperialismos ha desencadenando una lucha esencialmente económica por el mercado; donde el poder de la fuerza sigue siendo la última alternativa cuando se ve acosado el imperio o imperios y solo en este momento es cuando las alianzas de bloques económicos funcionan. (p.e. Irak).

Este análisis pretende buscar una explicación política desde mi perspectiva, y tratar de poner este tema en discusión, para granear las posibles acciones de defensa frente al imperialismo global llamado Globalización.

Dr. Jorge Ramal N.
Chimbote, 23 de Octubre 2007.

Víctor Raúl al ser hijo de Latinoamérica, viajado obligadamente por todo el continente tuvo la gran oportunidad de ver paulatinamete posicionarse y avanzar en nuestra patria el imperialismo yanqui comprendiendo las razones mercantilistas y expansionistas de su filosofía, que contubernizaba con grupos ambiciosos nacionales dispuestos al asalto del poder diseñándose un juego impúdico de la política criolla, llena de provechos partidistas a cambio de subordinaciones irredimibles al capitalismo norteamericano.

Prueba de ello es que fueron entregadas a las llamadas “comisiones técnicas” norteamericanas la vigilancia y el usufructo de las rentas aduaneras, la higienización de las ciudades, la instrucción pública y la industria petrolera peruana; mientras tanto nuestro pueblo ignorante o despreocupado de lo que acontecía, y enceguecido por la información de estirpe imperial escueta, sesgada y sublimizada que recibía permanecía inerte ante tal atropello a su dignidad y economía.

Notó que la política imperial yanqui de estirpe privada era promovida por consigna de estado, de tal manera que incida preferentemente a nivel gubernamental y diplomático de forma uniforme en las 20 republicas latinas, estableciendo un modus operandi de dominación económica.

Para ese entonces esta forma de penetración imperial era nueva y de relativa originalidad ya que atenuaba el conocido imperialismo ingles dándose a conocer como el “imperialismo moderno”: crea intereses y al crearlos establece avanzadas de defensa contra posibles alarmas, a men de capturar la vitalidad productiva de nuestros países, por organizaciones poderosas, sistematizadas, obedientes a un vasto plan de acción y respaldadas en la fuerza.

Este “modus operandi” no es otra cosa que “la inversión de una estrategia de conquista clásica” ya que detrás siempre existe el interés y el poderío militar. En la “conquista clásica” se antepone al interés el poderío bélico, en el “imperialismo moderno” se antepone al poderío bélico el interés. Pero posteriormente, y bajo cualquier pretexto arriba la fuerza. Un ejemplo de nuestros tiempos es Irak.

Actualmente el imperialismo enraizado en nuestra patria no es solo yanqui, aunque seguimos ligados preferentemente a él; Tampoco somos el foco prioritario de su expansión por ello no estamos sujetos a un solo cordón umbilical y podemos cortarlo paulatinamente con imaginación sin perder la perspectiva del tiempo espacio histórico del siglo XXI.

La futura confederación indoamericana hoy por hoy no es viable, nuestros países caminan por rutas independientes, con intereses, desarrollos parciales propios y desiguales siendo factores que nos distancian cada vez mas, cada uno con sus propias potencialidades, sistemas productivos diferentes, nuestros sistemas políticos democráticos aparentemente similares son esencialmente distintos, la globalización mas que un fenómeno imperial es un fenómeno de competencia en la producción mundial.

En este contexto el apotegma de Víctor Raúl es cada vez más cierto: “Nuestro país podrá salir del atraso con el concurso económico y tecnológica de los países desarrollados” siempre y cuando “nos sepamos desenvolver en un mundo globalizado sabiendo tratar con el capital propio emergente, la inversión extranjera, la distribución equitativa de la producción, el respeto a los derechos humanos y ciudadanos, el sentimiento de nación ante la corrupción e intervencionismo político extranjero, y sobre todo procurando la homogenización de nuestra sociedad hoy fracturada.

Dr. Jorge Ramal Niquén
Chimbote, 21 de octubre 2007

Carlos Marx basado en el pensamiento Engeliano al tratar de interpretar la realidad socio-política- económica mundial en una formula universal, absoluta y eterna esgrimió que el capital y la burguesía que lo sustenta, era una fuerza avasalladora que se potenciaba e irradiaba a todas las latitudes del mundo como un fenómeno expansivo planetario llamado imperialismo de manera inevitable.

El Marxismo ideológico-práctico de Lenín planteó como la matriz de acción contra este flagelo (imperialismo) a la “lucha de clases” que enfrenta el proletario y al burgués como respuesta mundial al imperialismo de forma rígida, uniformemente planeada, inevitable y dirigida por el partido comunista desde Moscú.

El APRA como movimiento político indoamericano discrepa de esta tesis absolutista y de estirpe planetaria acerca del imperialismo, el capital, el tipo de burguesía y la forma de la producción en referencia a la existencia de la clase proletaria aun incipiente en Indoamérica. Refiere que el tipo de lucha planteada por Lenín podría tener objeto dentro de la teoría de Marx en la sociedad europea en el contexto de la cual fue planteada; Pero no en la realidad Indoamericana y por ende Víctor Raúl Haya de la Torre refirió que esta tesis era simplista en relación a nuestro continente, por lo que estaba sujeta a modificaciones.

Este hombre argumento que Europa e Indoamérica a pesar de correr un mismo tiempo cronológico están muy lejos de parecerse siquiera en su geografía, su historia, elementos de la producción, economía y desenvolvimiento social. Por ello diferenció lo que llamaría el “Tiempo Cronológico” Newtoniano del “Tempo Espacio Histórico” Eisteniano sin salirse de la línea dialéctica adoptada por el Marxismo Engeliano para tratar de interpretar la realidad Indoamericana logrando de esta manera distanciarse del pensamiento Marxista - Leninista e interpretando una nueva doctrina para Latinoamérica consolidándolo en el APRA.

Mediante su propuesta se reafirmaba el cumplimiento de “la ley social de las contradicciones del devenir” (la continuidad condicionada por la negación) al cuestionar la universalidad y el absolutismo hasta esa fecha propuesto por los europeos marxistas. En otras palabras el APRA plantea la negación dialéctica del Marxismo adoptado como una formula universal y eterna. (1)

(1) Penetración del Marxismo como formula universal expresada en la III Internacional Socialista por el partido comunista de Moscú y respuesta del APRA en el Antiimperialismo y el APRA.

Mucho se habla del viaje a Rusia de Haya de la Torre en 1924, pero lo rescatable de este hecho es que ante la pregunta de los mas conspicuos Marxistas de la época (Cercanos a Lenín, trotsky, bujarin, Zinoviev, Frunce, y otras personalidades comunistas) ¿Por qué no es Ud. Comunista?; Haya de la Torre se encargó siempre de decir que era aprista de vocación antiimperialista y que pertenecía a Indoamérica.

En esos lares bolcheviques, Trotsky aun no entendía la idea hayista enmarcada en sus frecuentes conversaciones doctrinarias; pero años después durante el exilio de Trotsky en México y al conocer de cerca la realidad Indoamericana supo comprender y darle la razón a Haya, expresándolo en un mensaje oral.(2)

(2) Trotsky: díganle a Haya “Que no lo comprendía cuando estábamos en Moscú, pero ahora desde su Indoamérica lo comprendo”.

El relativismo de Engels, Haya de la torre y AGP es uno solo.
Engels un hombre que esboza un pensamiento integral del mundo sociopolítico y del cual Marx toma sus fundamentos para escribir su libro teórico “El capital”, fundamento doctrinario del comunismo de Lenín, tiene en su pensamiento una gran dosis de relativismo que acerca el pensamiento primigenio del APRA y su fundador, en referencia al llamado “Espacio Tiempo Histórico”.

Engels: “Las condiciones económico políticas varían de un país a otro país, y en cada país, de una generación a la subsiguiente” por tanto la intención de homogenizarlos con las mismas leyes económico Políticas (Ciencia fundamentalmente Histórica por que depende del tiempo) produciría lugares comunes de la mayor vulgaridad en referencia al caos que originaria.

Haya de la Torre: el argumento de “Espacio Tiempo Histórico” es el mismo con la diferencia de la terminología que en la ideología aprista se interpreta país por continente o región. Pero la diferencia sustantiva radica en que este pensamiento fue el motor impulsor de la posición del APRA frente al imperialismo, lo que habla a favor de un líder político doctrinario.

Alan García Pérez (AGP): Si tratamos de hacer una analogía de políticos diré que C. Marx es a Lenín como Haya de la Torre es a AGP. El sustrato analógico sería Doctrina Vs. Práctica política.

AGP se desenvuelve políticamente en un país como Perú, en el contexto latinoamericano, e inmerso en un proceso globalizador mundial con una economía por hoy prospera a pesar de ser poco productiva y esencialmente extractiva, con una sociedad fracturada desde todo punto de vista (Laboral, empresarial, racial, religiosa, cultural, educacional, política, generacional, etc.), cuyos elementos de gobierno para salir el subdesarrollo son muy variados y complejos, hiendo desde la autonomía que se pretende alcanzar de las corrientes político económicas dictatoriales de aliento venezolano, boliviano, cubano, y otros de liberalización económica como Chile, Brasil Estados Unidos e incluso Europa donde esta mas desarrollado el sistema capitalista “convencional” hasta el diseño de los instrumentos para salir del subdesarrollo y vencer la pobreza con libertad y justicia social.

AGP esta obligado doctrinariamente a definir el antiimperialismo aprista identificando al APRA en el contexto relativo del “espacio tiempo histórico” que le toca vivir ya que ahora la Indoamérica unitaria de antes ha cambiado a una Latinoamérica sectorizada y globalizada donde nuestro país compite contra todos.

Dr. Jorge Ramal N.
Chimbote, 21 de octubre 2007.

El APRA centra su lucha antiimperialista en el postulado relativista del “espacio tiempo histórico”

El APRA defiende desde su fundación que “El imperialismo es la primera etapa del capitalismo en los países subdesarrollados, a donde el llega y se instala como sistema económico político dominante y por ende nosotros tenemos una burguesía incipiente y una clase proletaria inexistente.”

El APRA sin desprenderse del “principio clasista” como motor de los cambios político económicos y enfrentamiento al imperialismo “no propugna la lucha de clases” por que no es el momento histórico en nuestros pueblos sino propugna la “lucha de pueblos” en la “unión de sus trabajadores manuales e intelectuales”.

La dialéctica no es el binomio causa-efecto que son patrimonio de la abstracción que solo se dan en las coyunturas y en las crisis (pensamiento comunista latinoamericano), sino implica una suerte de fenómenos de acciones-reacciones entorno al momento económico que no es absoluto sino relativo (pensamiento aprista).

El imperialismo se interpreta también dentro de la dialéctica al cambiar su forma, es decir de dar nacimiento o pase a la economía mas fuerte que implanta nuevos mecanismos de dominación; esto se explica cuando el imperialismo ingles de estado antes hegemónico y ya conocido da pase al sistema económico, político, liberal, tecnológico Yanqui de estirpe básicamente privado cuyos primeros tentáculos se hacían evidentes en México, Centroamérica y las antillas (1923).Estos hecho marcaron el inicio del APRA al ser fundado (1924), enunciándose “La acción conjunta de los pueblos de Indoamérica contra el imperialismo yanqui” Básicamente en respuesta a la cuestión del canal de Panamá .

Ni Marx ni Hegel (Engels) vivieron para poder ver la época imperialista del capitalismo mundial que se inicio apartir del 1900 pero predijeron su nacimiento “no como una escogencia sino como una necesidad”, así como la “definición de imperialismo” de Hobson, La percepción del “lado bueno y malo del imperialismo” o “su doble misión”, el tema de las “categorías económicas” y otras ideas que sentaría bases para ampliar el pensamiento de Haya de la Torre en relación a la “ambivalencia del imperialismo”: Imperialismo cuya forma de producción trae a los pueblos subdesarrollados, llamados dogmáticamente por Marx “civilización inferior”, “el papel altamente revolucionario” del capitalismo industrial cuando se implanta, penetra y establece (primera etapa del imperialismo) estableciendo una burguesía lacaya y dependiente, pero que después sino es advertida su intención y no es controlado se convierte en un elemento opresor de las clases medias (urbanas y rurales) que sufren los primeros embates del imperialismo en sus economías medianas y derechos tradicionales y por ende incrementa las desigualdades en la clase obrera y campesina. (Justificación del “Frente Único de Manuales e Intelectuales contra el imperialismo” y la propuesta de la “Federación Democrática Continental”- que resolverá “la gran cuestión”- de saber tratar con los dos tipos de imperialismos - de estado y privado.)

“La integración política en una democracia social de las republicas indoamericanas” debe surgir como una necesidad antiimperialista de acción para poder coexistir con las grandes potencias industriales aun antes de culminar su proceso de desarrollo cabal. Todo esto teniendo en cuenta que seriamos el continente con el territorio más extenso del planeta y el más poblado después de la China de tal manera que aspiremos a la “cantidad transformada en calidad” (principio hegeliano).

Un dicho breve y sentencioso es el celebre Apotegma de Víctor Raúl Hala de la Torre: “Ningún país subdesarrollado podrá salir de su retraso sin la ayuda económica y tecnológica de los países desarrollados”.

Basado en las obras de Víctor Raúl Haya de la Torre.

Dr. Jorge Ramal Niquén.
Chimbote, 21 de octubre 2007.

SENTIR APRISTA
(Manifiesto a las bases)

Hoy 2 de agosto, recordamos un doloroso trance para los apristas de corazón al ver desaparecido físicamente hace 28 años al inmortal de las ideas, orientador político por naturaleza, y modelador del futuro moderno de nuestra patria; Los militantes chimbotanos nos sumamos para venerarlo y reafirmar nuestro compromiso con el APRA y el partido.

Hoy, parafraseando el epitagio de este ilustre peruano diremos que la luz yace en cada aprista, dispuesto siempre a resaltar las ideas de pan con libertad, de justicia social, de indo americanismo, de anti-imperialismo autóctono y prometemos estar siempre vigilantes de la organización política que el nos enseñó a construir.

Hoy también es la ocasión para afirmar que el partido que formó, lideró, y descentralizó en todo el país nuestro jefe; que se ha forjado con el esfuerzo de nuestros abuelos, padres, y nosotros los militantes ha perdido su autonomía localista y regional que nunca debió perder. Chimbote es una muestra de lo dicho.

Nuestros dirigentes han volteado sus ojos ante los designios de una cúpula limeña de mandato electoralmente fenecido, que “probablemente desconoce” el que hacer político local y regional al mantener en la dirigencia a perdedores de elecciones, a sujetos que hacen gala de inorganicidad, que atraviesan la línea del bien común por el bienestar personal, que no han sabido resguardar el espacio político ganado por sus antecesores, y entregándoselo en bandeja de oro a los Álvarez, Aguirres, y otros actorcillos politiqueros.

Hoy el APRA gubernamental, el APRA Partidario, El APRA ideológico, el APRA político debe fortalecerse mas como lo hubiera querido el jefe. Compañeros no nos amilanemos por esta circunstancia partidaria; Estos dirigentillos de foto, de inoperancia, sin representatividad ante las bases, pasaran muy pronto, y de ellos solo quedará el recuerdo del mal que le hicieron al partido.

Guarde UD. Compañero esta carta y reactívela cuando se de el congreso partidario de forma urgente y se tenga electa una nueva dirigencia local con plena democracia.

Con la verdad, no se teme u ofende.

Viva Víctor Raúl Haya de la Torre
Viva Alan García Pérez.
Viva el aprismo chimbotano.
Viva el APRA.
Viva el Perú.

A los militantes apristas chimbotanos no nos mantiene nadie y menos el secretario general del CER-AC; Esto en virtud a sus desafortunadas y cotidianas declaraciones expresadas en un diario local y en el diario “La primera” de Lima.

Las líneas escritas arriba son la respuesta que ofrecen a esta autoridad partidaria chimbotana cuyo mandato legal feneció en diciembre del 2006; Todos los compañeros que nutren con su presencia el movimiento aprista.

El PAP se mantiene con el aporte de sus afiliados, rentas por sus locales alquilados, rentas por servicios dentro de la casa del pueblo, además recibe aportes por trámite documentario interno, colaboración desinteresada y no publicitada de diferente índole que cada aprista hace a su manera para el desarrollo de las causas sociales que enarbola el partido. No es justo por tanto, que sea el secretario general que diga irresponsablemente a los cuatro vientos que el partido se mantiene gracias a sus aportes; lo cual a todas luces es falso.

Por otro lado su continuidad hasta el 2009 en este cargo no es debido al aval del presidente AGP como intenta deslizar en sus declaraciones en los diarios referidos el Ing. Josué Noriega, ni tampoco por la inexistencia de condiciones de paz para llevar elecciones internas dentro del PAP como corresponde; Sino el ánimo que conlleva al Ingeniero vendedor de gasolina a usar estos falsos argumentos es el lucro personal y el afán de protagonismo político que nunca aprovechar a favor de la justicia social y de Chimbote.

Estamos seguros, que la dirigencia nacional ha tomado muy en serio estas declaraciones que se suman a la inoperancia política mostrada hasta hoy por el ilegal secretario general chimbotano, quien nunca convocó a una asamblea general como lo mandan los estatutos del PAP para ratificar su representatividad. Por tanto el CEN debe tomar los correctivos del caso, con el único objetivo de fortalecer al PAP.

Hoy, este secretario general huérfano del respaldo de las bases y acompañado por unos cuantos oportunistas del montón constituyen una corte Bastillana de la Francia antigua, que es sorda, ciega, y muda y que debe salir para nunca más volver y pasar al triste olvido del corazón aprista que nunca supieron comprender.

Dr. Jorge Ramal N.
Chimbote, 07 de septiembre 2007.