Política no es Politiquería

La célula parlamentaria aprista se ha caracterizado por su solidez. Solidez que nunca se ha resquebrajado en la votación, por que los temas siempre se han discutido en su interior y se ha adoptado una posición por consenso o por relación democrática pero unitaria.

Es cierto, han habido discrepancias al interior de la célula y estas han sido mostradas abiertamente en comisiones o pleno del congreso siempre y cuando el interés del proyecto de ley básicamente no se enmarcara dentro de la política partidaria o de gobierno, dejando que cada uno adopte una posición al libre albedrío de su conciencia.

Al parecer el proyecto de ley presentado por el ejecutivo, que declaraba de interés nacional 20 proyectos mineros, intención liderada por el presidente de la republica, premier, ministros, la mayoría de parlamentarios apristas y muchos militantes halla recibido la negativa en silencio de dos parlamentarios apristas en la comisión de energía y minas que contribuyeron a archivar un proyecto de trascendencia nacional; En referencia a los congresistas Maria Helvecia Balta Salazar - Ancash - ¿aprista? y Julio Herrera Pumayauli - Lima - dirigente sindical que aceptó postular por el APRA.

Declarar de interés nacional a 20 proyectos mineros, requería un verdadero respaldo político, mas allá de otras consideraciones técnicas o de tiempo, que a las finales también son políticas; Teniendo en cuenta que las inversiones mineras son de la mayor importancia para la economía y viabilidad de un Perú con crecimiento sostenido; Por tanto, no pueden ser votadas con desinteligencia, a menos que deseen participar de la desestabilización del gobierno, exista una prebenda, halla un afán de revancha política, o peor aun, ignorancia de lo que necesita el país.

La gente, el pueblo que sigue y observa el desempeño de sus congresistas, nota estas incongruencias, deslealtades, y descubre el meollo de la disputa reenfocan sus preferencias.

Por ello los ejecutivos, congresistas, dirigentes y militantes apristas deben ser coherentes y responsables en toda decisión que adopte el partido, sin perder la perspectiva de justicia y pan con libertad; Fieles al apotegma de víctor Raúl Haya de la torre.

Dr. Jorge Ramal N.
Chimbote, 01 de noviembre 2007.

INCANATO:
En el incanato el manejo de la tierra tuvo características muy definidas y esencialmente estuvo armónicamente ligada a la fortaleza del imperio incaico; es decir la tierra era la fortaleza del incanato al ser su principal actividad productiva. Expresándose en algunas características:

Socialización de la tierra: Donde el agro era usufructuado en su producción por todos y a la vez solo pertenecía al estado. "La propiedad de la tierra es comunal, pero cada campesino cultiva y explota su parcela por cuenta propia"
Organización del agro: Con su unidad fundamental el “ayllu” (comunidad, linaje, genealogía, casta, género, parentesco) en la que se conjuga la producción y la familia-comunidad.

Base del imperio: Consistía también el medio de la penetración del imperialismo incaico aumentando su producción y territorio. (Una vez conquistada una región se creaba el ayllu). Cien familias-comunidad o cien Ayllus significaba una Pachaca. (Tenia como fin principal facilitar al Imperio la organización laboral, militar, religioso, judicial y tributaria.)

Ordenamiento laboral: El trabajo fue institución general y obligatoria. Constituía un deber de todo habitante, la forma de laborar era como el hasta hace poco vigente en varios países denominado el sistema socialista (más ortodoxo), dicha obligación laboral estaba comprendía fundamentalmente entre los varones de 25 a 50, era fundamentalmente la agricultura y el servicio en el ejército.

Sistema de tributo: Los tributos que ofrendaban los miembros del ayllu era esencialmente su labor en las tierras del Inca y del Sol,

Control Político: El Ayllu era instrumento de paz social y de control político donde la perdida de la libertad por la conquista de pueblos o grupos obligaba a los incas en contraparte realizar una gran obra civilizadora (En cada periplo y conquista después que se dejaba organizado, venían a esos territorios los técnicos a enseñar el cultivo de la tierra, el empleo de nuevas semillas, la construcción de canales y se extendían los caminos).

La trascendencia de este modelo agrario y hiendo mas allá de lo que significaba el imperio incaico es que la tierra a pesar que le pertenecía al ayllu o grupo familiar indígena, en el incanato esta no se minifundizó ni tampoco se latifundizó, de tal manera que la distribución de la producción de producción era equitativa (campesino, sol, inca), comunitaria por excelencia, se exponenciaba en cantidad y calidad, no chocaba con el arraigo cultural (El Perú es un país ancestralmente agrícola), y en torno a la tierra se organizaba el estado.

CONQUISTA Y VIRREYNATO
En este periodo la base económica seria la minería y ya no mas la agricultura, de tal manera que al indio se le postergó culturalmente, se le humilló moralmente, se le esclavizó en la Mita y su población disminuyó por el abuso y e execivo trabajo.

PERIODO REPUBLICANO
El Gamonalismo: Básicamente en referencia al criollo que se apoderó de las tierras de las comunidades indígenas y del comunero, estableciendo un agro latifundista explotador, que se movía con diferencia de perfil económico en la costa que era básicamente industrial, exportadora, y perteneciente al burgués o extranjero y la sierra que era poco productiva pero mantenía mayor estirpe esclavista del indígena, perteneciente a las castas provincianas de terratenientes.

Velazcato (1968 a 1975): Gobierno de estirpe militar y dictatorial que rompió el esquema de la posesión de la tierra; pasando abruptamente del Latifundio “Feudalista productivo” sin equidad en la distribución de la tierra y el ingreso al Minifundio “improductivo” que solo fue equitativo en la distribución de la tierra, profundizando el deterioro de la economía campesina en la llamada reforma agraria.

Haya de la torre: advirtió premonitoriamente en 1930 este hecho, que se confirmaría en la década del 70 al 80. Enunciando que el gamonalismo latifundista feudal peruano al ser un crimen organizado y legalizado tenia que terminar y por ende revalorizar al indio y pasar a un sistema de distribución de la tierra comunitario no minifundista, advirtiendo que el minifundio entrañaba “el error del individualismo” (“la Pequeña Propiedad”) por que al tener un terreno de área reducida, se limita la capacidad de intensificar la producción, imposibilita la modernización en él su técnica de trabajo, de manera que el tractor, la maquina agrícola moderna resultarían inaccesibles por lo caras; en consecuencia se recurriría a métodos mas baratos y primitivos de producción (Yunta, chaquitaclla) que traería el completo atraso del campo y por ende un deterioro sustantivo en la cantidad y la calidad de producción. (Observado después de la revolución zapatista mexicana). Refirió que para evitar el problema del minifundio e debe crear sistemas comunitarios o comunidades agrícolas que cuenten con tractores, arados, carros, útiles, etc. En una razón colectiva o de núcleos socialistas, a men de ser estas soluciones favorecidas por que en el Perú ya existe una tradición comunista de la tierra. Por otro lado la Pachamama esta ligada al espíritu del indio muy fuertemente, ya que ni cuatro siglos de luchas entre las comunidades indefensas y los grandes gamonales feudales todopoderosos, entre el socialismo incaico y el latifundismo español aun perviven las comunidades campesinas y que estas constituyen la célula de la socialización de la tierra.

ACTUALMENTE:
La tierra tiene propiedad, el problema del agro se centra básicamente en la costa como minifundio de productos que suelen cubrir en parte la demanda nacional preferentemente con cultivos rentables de arroz, algodón, y productos de pan llevar. en una estructura minifundista de baja productividad, pero apoyada por el sistema de transporte y comunicación que cubren algunas expectativas económicas del campesino; pero también en esta franja se observan proyectos irrigadores que favorecen el latifundio exportador esencialmente de azúcar, cultivos de exportación, y en el futuro ara producir combustible orgánico. En la sierra el panorama del minifundio no ha variado mucho, excepto por algunos intentos como el de “sierra exportadora” que aun no dan resultados cuantitativos (un año de implementación). La tecnificación del campo serrano todavía no es un hecho.
Los créditos agrarios que son una herramienta para el desarrollo del campo no están extendidos aun.
Los abonos, cada vez más necesarios para aumentar la productividad aun son caros.

Dr. Jorge Ramal Niquén.
Chimbote, 23 de Octubre 2007.

El imperialismo es definido como la estrategia de dominación económica que un país con gran capital e influencia de su producción en el mercado ejerce sobre otro.

Haya de la Torre describió con lujo de detalles los instrumentos del sistema imperialista al analizar a los dos grandes países imperiales, al referirse a la cuestión norteamericana e inglesa.

De estos dos imperios hizo énfasis en el imperialismo yanqui cuya intención se asentó preferentemente en Latinoamérica expandiendo su dominación en 20 países.

Es sabido que el imperialismo Ingles, básicamente de Estado, era más rápido en establecer la dominación casi a manera de conquista expresando claramente sus intenciones y desplegando claramente su poder de fuerza (militar) y por ende generalmente le importaba poco tener aliados internos pro imperiales y/o establecía con ellos una suerte de “dominación política no diplomática” para perdurar en su intención.

Por otro lado el imperialismo yanqui (clase política norteamericana) para expandir su capitalismo apoderándose de nuestros medios de producción (materia prima, energía, matando nuestro incipiente mercantilismo o industriosismo) y lograr hegemonía mundial, ejercía su poder imperial basado en una estratagema político económica (de tipo mixto: Imperialismo de Estado y de carácter Privado), utilizando maestramente el arte de la diplomacia, la prebenda, la compra de la burguesía de poder interno de estirpe pro norteamericana, la promoción de la corrupción, incentivando el patrioterismo, exaltando conflictos territoriales ó dilatando su solución pacífica ó deliberadamente mostrando su ineficacia como mediador, manipulando la escasa información, comprando a la escasa intelectualidad capitalina, cerrando las puertas a la educación del pueblo y dejando en el limbo el grave problema distributivo de la tierra para no afectar a la burguesía terrateniente de aquel entonces y del estatus del indígena.

El devenir de este nuevo imperialismo cruel y envuelto para la mayoría de libertad, desarrollo coyuntural, bonanza inicial, ha creado grandes problemas y desigualdades en Latinoamérica. Pero por otro lado fueron pocos los jóvenes latinoamericanos que advirtieron políticamente esta intencione Yanqui; Entre ellos el más cuajado de todos: Víctor Raúl, quien insurgió con el instrumento de lucha denominado APRA continental indoamericano en razón de unir los esfuerzos antimperialistas.

El imperialismo ha ido cambiando a través de la historia mostrando diferentes particularidades en los países donde se ha asentado con periodos de exacerbación y de baja intensidad, con variaciones de estrategia, con adaptaciones económicas de dominación, se ha perfeccionado según la necesidad de dominación en relación a los países o continentes en que se ejerce.

Por otro lado, han aparecido otros actores imperiales de importancia que disputan el mercado al imperialismo yanqui (aun con discreta supremacía) (caso China, india Japón, países árabes) haciendo que el liderazgo imperial esté continuamente disputándose en todos los escenarios del orbe al florecer nuevas economías, la constitución de bloques económicos continentales en el mercado mundial (Europa, Asia) y a ello se suman las transformaciones ocurridas en los países blanco del poder imperial, en relación a su coyuntura económica y la necesidad de buscar su propio desarrollo frente a la incapacidad de poder aglutinarse por las diferencias políticas y de objetivos entre ellos (Caso Latinoamericano: Chile, Perú, Colombia, México), El florecimiento de nueva tecnología y la vorágine informativa que pocas cosas deja oculta, el “ciclismo político económico disidente occidental” (Venezuela, Cuba , Bolivia). La aparición del imperialismo esencialmente privado y casi sin territorio, en referencia a que los capitales tratan de divorciarse de la territorialidad y van a países que le ofrezca estabilidad, garantía, de encontrar gran beneficio que les permita acrecentarse.

El párrafo precedente ilustra a mi concepto el fenómeno de globalización, donde la sumatoria y competencia de los imperialismos ha desencadenando una lucha esencialmente económica por el mercado; donde el poder de la fuerza sigue siendo la última alternativa cuando se ve acosado el imperio o imperios y solo en este momento es cuando las alianzas de bloques económicos funcionan. (p.e. Irak).

Este análisis pretende buscar una explicación política desde mi perspectiva, y tratar de poner este tema en discusión, para granear las posibles acciones de defensa frente al imperialismo global llamado Globalización.

Dr. Jorge Ramal N.
Chimbote, 23 de Octubre 2007.

Víctor Raúl al ser hijo de Latinoamérica, viajado obligadamente por todo el continente tuvo la gran oportunidad de ver paulatinamete posicionarse y avanzar en nuestra patria el imperialismo yanqui comprendiendo las razones mercantilistas y expansionistas de su filosofía, que contubernizaba con grupos ambiciosos nacionales dispuestos al asalto del poder diseñándose un juego impúdico de la política criolla, llena de provechos partidistas a cambio de subordinaciones irredimibles al capitalismo norteamericano.

Prueba de ello es que fueron entregadas a las llamadas “comisiones técnicas” norteamericanas la vigilancia y el usufructo de las rentas aduaneras, la higienización de las ciudades, la instrucción pública y la industria petrolera peruana; mientras tanto nuestro pueblo ignorante o despreocupado de lo que acontecía, y enceguecido por la información de estirpe imperial escueta, sesgada y sublimizada que recibía permanecía inerte ante tal atropello a su dignidad y economía.

Notó que la política imperial yanqui de estirpe privada era promovida por consigna de estado, de tal manera que incida preferentemente a nivel gubernamental y diplomático de forma uniforme en las 20 republicas latinas, estableciendo un modus operandi de dominación económica.

Para ese entonces esta forma de penetración imperial era nueva y de relativa originalidad ya que atenuaba el conocido imperialismo ingles dándose a conocer como el “imperialismo moderno”: crea intereses y al crearlos establece avanzadas de defensa contra posibles alarmas, a men de capturar la vitalidad productiva de nuestros países, por organizaciones poderosas, sistematizadas, obedientes a un vasto plan de acción y respaldadas en la fuerza.

Este “modus operandi” no es otra cosa que “la inversión de una estrategia de conquista clásica” ya que detrás siempre existe el interés y el poderío militar. En la “conquista clásica” se antepone al interés el poderío bélico, en el “imperialismo moderno” se antepone al poderío bélico el interés. Pero posteriormente, y bajo cualquier pretexto arriba la fuerza. Un ejemplo de nuestros tiempos es Irak.

Actualmente el imperialismo enraizado en nuestra patria no es solo yanqui, aunque seguimos ligados preferentemente a él; Tampoco somos el foco prioritario de su expansión por ello no estamos sujetos a un solo cordón umbilical y podemos cortarlo paulatinamente con imaginación sin perder la perspectiva del tiempo espacio histórico del siglo XXI.

La futura confederación indoamericana hoy por hoy no es viable, nuestros países caminan por rutas independientes, con intereses, desarrollos parciales propios y desiguales siendo factores que nos distancian cada vez mas, cada uno con sus propias potencialidades, sistemas productivos diferentes, nuestros sistemas políticos democráticos aparentemente similares son esencialmente distintos, la globalización mas que un fenómeno imperial es un fenómeno de competencia en la producción mundial.

En este contexto el apotegma de Víctor Raúl es cada vez más cierto: “Nuestro país podrá salir del atraso con el concurso económico y tecnológica de los países desarrollados” siempre y cuando “nos sepamos desenvolver en un mundo globalizado sabiendo tratar con el capital propio emergente, la inversión extranjera, la distribución equitativa de la producción, el respeto a los derechos humanos y ciudadanos, el sentimiento de nación ante la corrupción e intervencionismo político extranjero, y sobre todo procurando la homogenización de nuestra sociedad hoy fracturada.

Dr. Jorge Ramal Niquén
Chimbote, 21 de octubre 2007

Carlos Marx basado en el pensamiento Engeliano al tratar de interpretar la realidad socio-política- económica mundial en una formula universal, absoluta y eterna esgrimió que el capital y la burguesía que lo sustenta, era una fuerza avasalladora que se potenciaba e irradiaba a todas las latitudes del mundo como un fenómeno expansivo planetario llamado imperialismo de manera inevitable.

El Marxismo ideológico-práctico de Lenín planteó como la matriz de acción contra este flagelo (imperialismo) a la “lucha de clases” que enfrenta el proletario y al burgués como respuesta mundial al imperialismo de forma rígida, uniformemente planeada, inevitable y dirigida por el partido comunista desde Moscú.

El APRA como movimiento político indoamericano discrepa de esta tesis absolutista y de estirpe planetaria acerca del imperialismo, el capital, el tipo de burguesía y la forma de la producción en referencia a la existencia de la clase proletaria aun incipiente en Indoamérica. Refiere que el tipo de lucha planteada por Lenín podría tener objeto dentro de la teoría de Marx en la sociedad europea en el contexto de la cual fue planteada; Pero no en la realidad Indoamericana y por ende Víctor Raúl Haya de la Torre refirió que esta tesis era simplista en relación a nuestro continente, por lo que estaba sujeta a modificaciones.

Este hombre argumento que Europa e Indoamérica a pesar de correr un mismo tiempo cronológico están muy lejos de parecerse siquiera en su geografía, su historia, elementos de la producción, economía y desenvolvimiento social. Por ello diferenció lo que llamaría el “Tiempo Cronológico” Newtoniano del “Tempo Espacio Histórico” Eisteniano sin salirse de la línea dialéctica adoptada por el Marxismo Engeliano para tratar de interpretar la realidad Indoamericana logrando de esta manera distanciarse del pensamiento Marxista - Leninista e interpretando una nueva doctrina para Latinoamérica consolidándolo en el APRA.

Mediante su propuesta se reafirmaba el cumplimiento de “la ley social de las contradicciones del devenir” (la continuidad condicionada por la negación) al cuestionar la universalidad y el absolutismo hasta esa fecha propuesto por los europeos marxistas. En otras palabras el APRA plantea la negación dialéctica del Marxismo adoptado como una formula universal y eterna. (1)

(1) Penetración del Marxismo como formula universal expresada en la III Internacional Socialista por el partido comunista de Moscú y respuesta del APRA en el Antiimperialismo y el APRA.

Mucho se habla del viaje a Rusia de Haya de la Torre en 1924, pero lo rescatable de este hecho es que ante la pregunta de los mas conspicuos Marxistas de la época (Cercanos a Lenín, trotsky, bujarin, Zinoviev, Frunce, y otras personalidades comunistas) ¿Por qué no es Ud. Comunista?; Haya de la Torre se encargó siempre de decir que era aprista de vocación antiimperialista y que pertenecía a Indoamérica.

En esos lares bolcheviques, Trotsky aun no entendía la idea hayista enmarcada en sus frecuentes conversaciones doctrinarias; pero años después durante el exilio de Trotsky en México y al conocer de cerca la realidad Indoamericana supo comprender y darle la razón a Haya, expresándolo en un mensaje oral.(2)

(2) Trotsky: díganle a Haya “Que no lo comprendía cuando estábamos en Moscú, pero ahora desde su Indoamérica lo comprendo”.

El relativismo de Engels, Haya de la torre y AGP es uno solo.
Engels un hombre que esboza un pensamiento integral del mundo sociopolítico y del cual Marx toma sus fundamentos para escribir su libro teórico “El capital”, fundamento doctrinario del comunismo de Lenín, tiene en su pensamiento una gran dosis de relativismo que acerca el pensamiento primigenio del APRA y su fundador, en referencia al llamado “Espacio Tiempo Histórico”.

Engels: “Las condiciones económico políticas varían de un país a otro país, y en cada país, de una generación a la subsiguiente” por tanto la intención de homogenizarlos con las mismas leyes económico Políticas (Ciencia fundamentalmente Histórica por que depende del tiempo) produciría lugares comunes de la mayor vulgaridad en referencia al caos que originaria.

Haya de la Torre: el argumento de “Espacio Tiempo Histórico” es el mismo con la diferencia de la terminología que en la ideología aprista se interpreta país por continente o región. Pero la diferencia sustantiva radica en que este pensamiento fue el motor impulsor de la posición del APRA frente al imperialismo, lo que habla a favor de un líder político doctrinario.

Alan García Pérez (AGP): Si tratamos de hacer una analogía de políticos diré que C. Marx es a Lenín como Haya de la Torre es a AGP. El sustrato analógico sería Doctrina Vs. Práctica política.

AGP se desenvuelve políticamente en un país como Perú, en el contexto latinoamericano, e inmerso en un proceso globalizador mundial con una economía por hoy prospera a pesar de ser poco productiva y esencialmente extractiva, con una sociedad fracturada desde todo punto de vista (Laboral, empresarial, racial, religiosa, cultural, educacional, política, generacional, etc.), cuyos elementos de gobierno para salir el subdesarrollo son muy variados y complejos, hiendo desde la autonomía que se pretende alcanzar de las corrientes político económicas dictatoriales de aliento venezolano, boliviano, cubano, y otros de liberalización económica como Chile, Brasil Estados Unidos e incluso Europa donde esta mas desarrollado el sistema capitalista “convencional” hasta el diseño de los instrumentos para salir del subdesarrollo y vencer la pobreza con libertad y justicia social.

AGP esta obligado doctrinariamente a definir el antiimperialismo aprista identificando al APRA en el contexto relativo del “espacio tiempo histórico” que le toca vivir ya que ahora la Indoamérica unitaria de antes ha cambiado a una Latinoamérica sectorizada y globalizada donde nuestro país compite contra todos.

Dr. Jorge Ramal N.
Chimbote, 21 de octubre 2007.

El APRA centra su lucha antiimperialista en el postulado relativista del “espacio tiempo histórico”

El APRA defiende desde su fundación que “El imperialismo es la primera etapa del capitalismo en los países subdesarrollados, a donde el llega y se instala como sistema económico político dominante y por ende nosotros tenemos una burguesía incipiente y una clase proletaria inexistente.”

El APRA sin desprenderse del “principio clasista” como motor de los cambios político económicos y enfrentamiento al imperialismo “no propugna la lucha de clases” por que no es el momento histórico en nuestros pueblos sino propugna la “lucha de pueblos” en la “unión de sus trabajadores manuales e intelectuales”.

La dialéctica no es el binomio causa-efecto que son patrimonio de la abstracción que solo se dan en las coyunturas y en las crisis (pensamiento comunista latinoamericano), sino implica una suerte de fenómenos de acciones-reacciones entorno al momento económico que no es absoluto sino relativo (pensamiento aprista).

El imperialismo se interpreta también dentro de la dialéctica al cambiar su forma, es decir de dar nacimiento o pase a la economía mas fuerte que implanta nuevos mecanismos de dominación; esto se explica cuando el imperialismo ingles de estado antes hegemónico y ya conocido da pase al sistema económico, político, liberal, tecnológico Yanqui de estirpe básicamente privado cuyos primeros tentáculos se hacían evidentes en México, Centroamérica y las antillas (1923).Estos hecho marcaron el inicio del APRA al ser fundado (1924), enunciándose “La acción conjunta de los pueblos de Indoamérica contra el imperialismo yanqui” Básicamente en respuesta a la cuestión del canal de Panamá .

Ni Marx ni Hegel (Engels) vivieron para poder ver la época imperialista del capitalismo mundial que se inicio apartir del 1900 pero predijeron su nacimiento “no como una escogencia sino como una necesidad”, así como la “definición de imperialismo” de Hobson, La percepción del “lado bueno y malo del imperialismo” o “su doble misión”, el tema de las “categorías económicas” y otras ideas que sentaría bases para ampliar el pensamiento de Haya de la Torre en relación a la “ambivalencia del imperialismo”: Imperialismo cuya forma de producción trae a los pueblos subdesarrollados, llamados dogmáticamente por Marx “civilización inferior”, “el papel altamente revolucionario” del capitalismo industrial cuando se implanta, penetra y establece (primera etapa del imperialismo) estableciendo una burguesía lacaya y dependiente, pero que después sino es advertida su intención y no es controlado se convierte en un elemento opresor de las clases medias (urbanas y rurales) que sufren los primeros embates del imperialismo en sus economías medianas y derechos tradicionales y por ende incrementa las desigualdades en la clase obrera y campesina. (Justificación del “Frente Único de Manuales e Intelectuales contra el imperialismo” y la propuesta de la “Federación Democrática Continental”- que resolverá “la gran cuestión”- de saber tratar con los dos tipos de imperialismos - de estado y privado.)

“La integración política en una democracia social de las republicas indoamericanas” debe surgir como una necesidad antiimperialista de acción para poder coexistir con las grandes potencias industriales aun antes de culminar su proceso de desarrollo cabal. Todo esto teniendo en cuenta que seriamos el continente con el territorio más extenso del planeta y el más poblado después de la China de tal manera que aspiremos a la “cantidad transformada en calidad” (principio hegeliano).

Un dicho breve y sentencioso es el celebre Apotegma de Víctor Raúl Hala de la Torre: “Ningún país subdesarrollado podrá salir de su retraso sin la ayuda económica y tecnológica de los países desarrollados”.

Basado en las obras de Víctor Raúl Haya de la Torre.

Dr. Jorge Ramal Niquén.
Chimbote, 21 de octubre 2007.

SENTIR APRISTA
(Manifiesto a las bases)

Hoy 2 de agosto, recordamos un doloroso trance para los apristas de corazón al ver desaparecido físicamente hace 28 años al inmortal de las ideas, orientador político por naturaleza, y modelador del futuro moderno de nuestra patria; Los militantes chimbotanos nos sumamos para venerarlo y reafirmar nuestro compromiso con el APRA y el partido.

Hoy, parafraseando el epitagio de este ilustre peruano diremos que la luz yace en cada aprista, dispuesto siempre a resaltar las ideas de pan con libertad, de justicia social, de indo americanismo, de anti-imperialismo autóctono y prometemos estar siempre vigilantes de la organización política que el nos enseñó a construir.

Hoy también es la ocasión para afirmar que el partido que formó, lideró, y descentralizó en todo el país nuestro jefe; que se ha forjado con el esfuerzo de nuestros abuelos, padres, y nosotros los militantes ha perdido su autonomía localista y regional que nunca debió perder. Chimbote es una muestra de lo dicho.

Nuestros dirigentes han volteado sus ojos ante los designios de una cúpula limeña de mandato electoralmente fenecido, que “probablemente desconoce” el que hacer político local y regional al mantener en la dirigencia a perdedores de elecciones, a sujetos que hacen gala de inorganicidad, que atraviesan la línea del bien común por el bienestar personal, que no han sabido resguardar el espacio político ganado por sus antecesores, y entregándoselo en bandeja de oro a los Álvarez, Aguirres, y otros actorcillos politiqueros.

Hoy el APRA gubernamental, el APRA Partidario, El APRA ideológico, el APRA político debe fortalecerse mas como lo hubiera querido el jefe. Compañeros no nos amilanemos por esta circunstancia partidaria; Estos dirigentillos de foto, de inoperancia, sin representatividad ante las bases, pasaran muy pronto, y de ellos solo quedará el recuerdo del mal que le hicieron al partido.

Guarde UD. Compañero esta carta y reactívela cuando se de el congreso partidario de forma urgente y se tenga electa una nueva dirigencia local con plena democracia.

Con la verdad, no se teme u ofende.

Viva Víctor Raúl Haya de la Torre
Viva Alan García Pérez.
Viva el aprismo chimbotano.
Viva el APRA.
Viva el Perú.

A los militantes apristas chimbotanos no nos mantiene nadie y menos el secretario general del CER-AC; Esto en virtud a sus desafortunadas y cotidianas declaraciones expresadas en un diario local y en el diario “La primera” de Lima.

Las líneas escritas arriba son la respuesta que ofrecen a esta autoridad partidaria chimbotana cuyo mandato legal feneció en diciembre del 2006; Todos los compañeros que nutren con su presencia el movimiento aprista.

El PAP se mantiene con el aporte de sus afiliados, rentas por sus locales alquilados, rentas por servicios dentro de la casa del pueblo, además recibe aportes por trámite documentario interno, colaboración desinteresada y no publicitada de diferente índole que cada aprista hace a su manera para el desarrollo de las causas sociales que enarbola el partido. No es justo por tanto, que sea el secretario general que diga irresponsablemente a los cuatro vientos que el partido se mantiene gracias a sus aportes; lo cual a todas luces es falso.

Por otro lado su continuidad hasta el 2009 en este cargo no es debido al aval del presidente AGP como intenta deslizar en sus declaraciones en los diarios referidos el Ing. Josué Noriega, ni tampoco por la inexistencia de condiciones de paz para llevar elecciones internas dentro del PAP como corresponde; Sino el ánimo que conlleva al Ingeniero vendedor de gasolina a usar estos falsos argumentos es el lucro personal y el afán de protagonismo político que nunca aprovechar a favor de la justicia social y de Chimbote.

Estamos seguros, que la dirigencia nacional ha tomado muy en serio estas declaraciones que se suman a la inoperancia política mostrada hasta hoy por el ilegal secretario general chimbotano, quien nunca convocó a una asamblea general como lo mandan los estatutos del PAP para ratificar su representatividad. Por tanto el CEN debe tomar los correctivos del caso, con el único objetivo de fortalecer al PAP.

Hoy, este secretario general huérfano del respaldo de las bases y acompañado por unos cuantos oportunistas del montón constituyen una corte Bastillana de la Francia antigua, que es sorda, ciega, y muda y que debe salir para nunca más volver y pasar al triste olvido del corazón aprista que nunca supieron comprender.

Dr. Jorge Ramal N.
Chimbote, 07 de septiembre 2007.

ODIO DEL FIN AL APRA DETRÁS DEL PARO

En el Diario La Razón de Lima se publicó este artículo con el siguiente encabezado: Un ancashino hace un análisis descarnado de la peor protesta registrada en el norte del país.
Dr. Jorge Ramal N.

Este análisis de un profesional residente en la provincia del Santa confirma lo que todo el mundo sospecha, que detrás de la protesta del 11 de abril esta el odio político del llamado Frente Independiente Moralizador (FIN) contra el APRA, cuyo líder, Alan García, es el presidente de la república. Igualmente pone al descubierto que el proyecto Chinecas, encargado por el gobierno a la autoridad edilicia, nunca estuvo en manos del gobierno regional

EL PARO DE ANCASH Y SUS VÍCTIMAS

Toda medida de fuerza por causas justificadas o nó, dejan sus víctimas, y las consecuencias que sobrevienen a estas medidas suelen ser mas perjudiciales que el hecho mismo; las mismas que deben ser puntualizadas, analizadas fríamente, sin sesgos que representen cualquier interés subalterno.

Este análisis también intenta esclarecer el panorama futuro del departamento, específicamente la provincia del Santa, así como el camino a seguir de sus instituciones, partidos políticos, autoridades, actores económicos, comunicadores sociales, comunidad, etc.

VÍCTIMAS
Como dejar de nombrar primero el hecho sangriento en el distrito de Santa, en el que fue abatido un agricultor cascajalino cuyos culpables son tema de investigación pero cuyo origen esta enmarcado en la violencia que genera violencia.

Un hecho no sangriento pero fatal, en referencia a una mujer de 60 años, transeúnte en nuestra provincia al ser pasajera de un transporte interprovincial que murió de un infarto cardiaco al ser impresionada por hechos vandálicos de una turba no identificada y enardecida; que seguramente tendrá culpables directos o indirectos.

Hay que sumar las víctimas de agresiones físicas no fatales civiles y policiales, lease, saqueos, extorsiones, robos, asaltos, por los bloqueo de carreteras, y en suma, por la destrucción de la propiedad privada.

RESPONSABILIDADES
Es probable que el Presidente regional sea acusado y judicializado por ser instigador y coordinador principal del paro regional, que dejo dos victimas fatales, aunque en su defensa diga que son los frentes y algunos representantes de la sociedad civil que convocaron al paro, y, por contraparte le demuestren que el si tuvo participación directa.

También el consejero regional del Santa, por ser el conductor demostrado de los trabajadores de construcción civil y coordinador de las acciones a favor de un paro sangriento y delincuencial.

A esta lista se agregan los alcaldes de Casma, Huarmey y Huaraz por instigar al bloqueo de carreteras.

Asimismo el alcalde provincial del Santa, por presuntamente haber contratado a sujetos de mal vivir para defender su local municipal contra manifestantes del paro y probablemente por haber introducido a estos individuos en las manifestaciones con carácter de infiltrados, acción que deberá ser de demostrada o desechada por el poder judicial con las implicancias respectivas que ello derive.

Imposible dejar de mencionar al alcalde del distrito de Nuevo Chimbote, por su ligazón en la marcha en contra del paro junto al alcalde provincial del Santa y la presunta contratación de pandillas infiltradas, que dicho sea de paso le significará una acción a su favor (el no apoyo a un paro sangriento y mal organizado) y una en contra de difícil demostración (la contratación de pandillas).

A su turno, la autoridad policial tendrá que demostrar ante la opinión pública nacional y local, así como ante la autoridad judicial penal y civil, el grado de responsabilidad de los efectivos policiales que resulten implicados por su proceder contra los manifestantes y victimas directas en el paro.

No se descarta que queden fuera de la denuncia y/o investigación la gobernadora, fiscales, y la defensora del pueblo.

Necesariamente, la investigación deberá comprender a los dirigentes de frentes de defensa, gremios agrarios, construcción civil, sindicatos, Sutep, etc., por no haber tomado las precauciones para que el paro se desarrollare en condiciones pacíficas.

IMPLICANCIAS
Hay acaso un enfrentamiento político derivado del odio del FIN contra el APRA que se ha trasladado a la población, usando para ello operadores políticos especialistas de la violencia, lideres locales de algunos sectores, con plataformas de reclamos municipales y no de carácter regional, etc.

Es un error político, aunque avalado por ley y no rectificado a tiempo, haber nominado a una autoridad edil con conflicto de intereses en un directorio de un proyecto irrigador como Chinecas, identificado como una fibra vital del pueblo santeño; que dicho sea de paso nunca estuvo en las manos del gobierno regional, y a la larga resultó en la manzana de la discordia de este conflicto

Hay que lamentar la escasa movilización del secretario general del PAP quien no supo confrontar y desmentir con ideas y a la vez difundirlas a la población para desnudar las pretensiones y mentiras del presidente regional. Por tanto, la población huérfana de argumentos sólidos opto por secundar al presidente regional.

MÁS VICTIMAS
En el sector salud, los enfermos al no recibir la atención en el momento y en el establecimiento de salud idóneo o proporcional a su enfermedad por ausencia de transporte. El costo del daño sufrido no es cuantificable en monedas.

En el sector educativo los estudiantes perdieron dos días de capacitación.

En el sector comercio, en forma mayoritaria, los comerciantes no pudieron abrir sus negocios por temor al pandillaje o por su adhesión a esta medida radical.

En el sector turismo, el mayor castigo lo ha experimentado la ciudad de Huaraz; antes, durante y después del paro, pues los efectos de un departamento convulso e inestable perjudican la imagen y la economía de este sector.

En el agro los agricultores enfrentan la desgracia de tener sus sembríos arrasados por la crecida del rió Santa debido a la falta de previsión de sus autoridades por estar mas preocupados en abordar las contingencias preparo, intraparo, y posparo.

ADMINISTRACIÓN SIN RUMBO
Según los representantes de la Cámara de Comercio de Ancash, todos los sectores económicos del departamento, y esencialmente de nuestra provincia del Santa, han sido afectados por el volumen de las perdidas, que se estiman en 4 a 7 millones de soles en dos días de paro.

Ancash es hoy el departamento mas rico del Perú no solo por las perpestivas de desarrollo que tiene en relación a sus riquezas naturales y turísticas, sino también por que actualmente es favorecido con un presupuesto de 1,350 millones y que probablemente no se invertirán en su totalidad por una administración regional sin rumbo.

El perjuicio afecta de manera directa a una población que presuntamente logró una unidad relativa en un paro que dejo muchas victimas, por lo que, en consecuencia no puede ser catalogado de exitoso.

Talvez el gran perdedor sea el aprismo chimbotano, pero lo será solo hasta que el pueblo descubra poco a poco las mentiras e intenciones de un antiaprista no de ideas ni de argumentos, sino de odio, y hasta que se produzca una reorientación de la política local y gubernamental aprista que mire o se sustente en la idiosincrasia de este pueblo santeño, al final de lo cual podrá recuperar el APRA el sitial que le corresponde tener en este pueblo santeño, que siempre formo parte del solidó norte.

CHINECAS
Por otro lado, es urgente hacer realidad en todas sus aristas el proyecto Chinecas y las otras demandas de desarrollo que este pueblo siempre a exigido de sus gobernantes, pero que hasta hoy no ha tenido una respuesta contundente.

El gobierno regional, a consecuencia de este paro, enfrenta el riesgo de ahuyentar la inversión privada y ha demostrado ser incapaz de promover un desarrollo sostenido tan esperado por la población.

La comunidad, por efectos del paro, es vista como irrespetuosa de la propiedad pública y privada, catalogada por unos como una población convulsa, agresiva sujeta a la manipulación política y una efervescencia política inestable.

Por si fuera poco, las autoridades y actores políticos regionales no pierden la oportunidad de amenazar con acciones de “lucha” más radicales que el paro sangriento del 11 y 12 de este mes.

Finalmente, hay que decirlo, el Perú esta creciendo en el contexto latinoamericano y mundial en un clima de gobernabilidad económica, social, y política, más allá de las crisis de tipo coyuntural, por lo cual goza del reconocimiento y felicitación de los analistas políticos internacionales, que ven al Perú como un país de oportunidades para propios y extraños.

FUTURO NOS PERTENECE
Estos analistas reconocen que nuestro país trata de integrarse mejor en la globalización y crece al mejor promedio de América latina, entre 7 y 8%. Los hechos como los ocurridos en este paro pueden ser contagiosos y afectar este crecimiento si logran repercutir en la gobernabilidad. Por ello, corresponde que se haga respetar el principio de autoridad.

Ancash no ha perdido su unidad y dignidad. La capacidad de su gente en sus distintos matices es uno de sus mejores estandartes de desarrollo. Unámonos más en la búsqueda de soluciones coherentes y veraces, no nos dejemos manipular por el pensamiento mágico-religioso de algunas personas o por el carácter demagógico de las palabras e intenciones de otras. Busquemos nuestra propia visión, misión y tracemos metas coherentes. Los líderes tendrán que surgir de las entrañas de un pueblo culto e inteligente, que se esta gestando, y algún día no muy lejano podremos decir, no somos ni seremos victimas de nada y de nadie.

Dr. Jorge Ramal Niquén.
Chimbote, 14 abril 2007.

CARTA ABIERTA A LOS APRISTAS Y NO APRISTAS

Empezaron a sonar más fuerte que siempre los tambores de guerra contra el APRA y todo lo que significa aprismo. Ya, en tiempos pasados vivimos estos momentos y logramos salir airosos; hoy también lo lograremos. Pero la pregunta es ¿cómo lo lograremos? La respuesta es simple: el APRA por ser mas que una ideología, ser mas que liderazgo, ser mas que disciplina, ser mas que fraternidad, es un sentimiento de unión frente al adversario, que nos permite uniformizar el pensamiento en pro de vencer obstáculos y salir airosos.

Hemos podido estar divididos, pertenecer a líneas contrarias dentro de nuestro partido, estar resentidos algunos, por que los objetivos políticos de avanzar fueron coactados por azares personalistas de otros compañeros, otros ser relegados, a pesar de ser mejores cuadros, el pensar de algunos que la línea política se ha torcido y no es del todo la primigenia, estar en desacuerdo con la intención de secuestrar los cargos políticos intrapartidarios con artes vedadas, y más probablemente; pero estas incongruencias solo son vicisitudes comprensibles, aunque no justificables; que no pueden ni deben soslayar nuestra fé y el espíritu corporal del sentimiento aprista; que hoy mas que nunca, por ser gobierno, debemos asumir con verdadera devoción y defender el prestigio del APRA y todo lo que signifique aprismo.

Los manejadores de la opinión pública, los partidos de derecha e izquierda, las centrales sindicales izquierdotizadas, instituciones politizadas, ONGs caviares y de otra estirpe, los Alcaldes, presidentes y consejeros regionales no apristas en su mayoría, servidores públicos azuzados y engañados con falsas banderas, SUTEP, gran parte de la población no partidarizada en Lima y en provincias, harán carga montón contra el APRA en la mayoría de frentes, por lo que debemos fortalecernos orgánicamente de la manera mas transparente, empujando una verdadera maquinaria de movilización política incluyente de los apristas que defienda en la calle, toda trinchera política y social nuestras ganas de sacar el país adelante. Respetando en todo momento la progresión ordenada de nuestras acciones, sin dejar de lado el principio de autoridad. Deben desnudarse y combatir enérgicamente las acciones y pensamientos politiqueros de nuestros adversarios, haciéndolo de forma clara, con argumentos válidos y contundentes.

Nuestro presidente, el canciller, no deben ser los primeros en salir a resolver los problemas; sino más bien los compañeros en el congreso, en el aparato estatal central, en la dirigencia partidaria y en la calle, deben ser los escudos inteligentes que afronten y resuelvan los problemas acertada y rápidamente; recordando siempre que los apristas somos células que conformamos un organismo político con pensamiento claro, uniforme, único y propio; cimentado en las ideas de Víctor Raúl.

Los 6 meses transcurridos han permitido afianzar políticamente al APRA, intentando sanear una economía de despegue, instalar intenciones de reforma del estado, buscar un tratamiento expeditivo para la lucha contra la pobreza en el tiempo, en un ambiente marcado por la austeridad, por intermedio de programas sociales efectivos pero que aun no traducen su eficacia; logrado en un clima político favorable, no de luna de miel como algunos dicen, sino mas bien logrado por la inoperancia de nuestros adversarios políticos, que nunca sonaron como un todo.

El Nombramiento del c. Luís Alva Castro ha marcado el punto de partida para que el antiaprismo despierte en todas sus formas. El ministerio del interior es talvez el mas convulsivo y mas que un técnico se necesita un cuadro político por ello es otro acierto gubernamental del APRA. En lo que compete a este ministerio, el hacer respetar “El principio de autoridad” debe constituirse en brazo fundamental de la lucha contra la inseguridad ciudadana; para lo cual se necesita un apoyo decidido congresal y gubernamental, en la reforma del poder judicial en su relación con la policía.

Por otro lado los gobernadores en toda la republica, deben trabajar estrechamente y a brazo partido con este ministerio para lograr resultados; por otro lado deben constituir más que figuras decorativas, o de esfuerzos aislados; en una estructura de comunión en la relación partido gobierno, y gobierno sociedad, evitando la producción de incendios.

Me dirijo también a los ciudadanos simpatizantes con el partido y no apristas que constituyen la mayoría; pues talvez, al estar poco enterados de los acontecimientos políticos de orden nacional y regional; intenten ser sorprendendidos por elementos “profesionales” de la manipulación política o politiquera; “pensadores hepáticos compulsivos”, “inoperantes para la acción” que solo piensan en paros, falsos regionalismos, promesas temporales y sin sustento que constituyen una afrenta para los pensantes, que directa o indirectamente, ocasionarán un “suicidio al vacío” de los Ancashinos, sino cambian su proceder.

Ahora sí, tenemos una oportunidad para salir de nuestros problemas económicos y sociales mas relevantes; lo que pido solamente es, estar alertas y desenmascarar las intenciones de estos sujetos. Tiempo, para poder implementar las estrategias nacionales en la lucha frontal contra la pobreza, mejorar la calidad educativa, lograr el saneamiento de la PIMES y el Agro con el otorgamiento de créditos, haciendo realidad el tan esperado desarrollo de Chinecas, el cual necesita una verdadera sustentabilidad en cuanto a sus diferentes áreas de desarrollo; las cuales rebasan las posibilidades de un gobierno regional hasta ahora inoperante y convulso.

Por ello no puedo más que concluir pidiéndoles a todos a los que leyeron esta carta, estar muy alertas cuando se pretendan vulnerar los intereses de Ancash por aquellos lobos, vestidos con ropajes de cordero.

Dr. Jorge Ramal Niquén.
Chimbote, 27 de febrero 2007.